Продолжающаяся актуальность трилогии крестного отца

Upon its 50th anniversary, much has been written about The Godfather and its sequels _ _.__ Topics include its complicated and fascinating production history, the technical specs of the 4K remasters (which make the movies look and sound better than ever), and the first movie’s place in the pantheon of ’70s “Golden Age” cinema, something the new Paramount+ series _The Offer _reiterates often. But one of the qualities of a true classic is its continuing relevance.

• The Godfather (1972) and the American dream
• The Godfather Part II (1974) and the rise and fall of empire
• _ The Godfather_ part III (1990) и глобализация

Содержимое

• The Godfather (1972) and the American dream
• The Godfather Part II (1974) and the rise and fall of empire

• The Godfather Part III (1990) and globalization

Beyond being beautifully crafted artifacts of their time, do the Godfather movies have anything to say about American society and culture in the third decade of the 21st century? Have they, like Citizen Kane or Casablanca, retained their timelessness through ongoing thematic relevance or insights into human nature?

The Godfather (1972) and the American dream

The Godfather, about an Italian New York crime family trying to maintain its position amid changing times and heavy competition from rival families _ ,__ is a chronicle of America. It is a story about assimilation and immigration, about who belongs and who is made to feel as if they don’t belong, about who has the right to a path to the American dream, and who will be denied that path — or, at the very least, have that path made harder for them. It’s a movie about the nature of _legitimacy, which the Corleone family and its patriarchs, Don Vito (Marlon Brando) and his son, Michael (Al Pacino), constantly strive for without ever quite attaining it. In this way, The Godfather reflects the same issues America struggles with today — who is allowed to feel as if they belong, who is excluded, who constitutes a “real” American.

The movie signals this with its first line of dialogue. “I believe in America. America has made my fortune,” says the first-generation Italian-American undertaker Bonasera (Salvatore Corsitto). His prosperity is a huge deal for an Italian American in 1946, when the movie is set. When Italians immigrated to the U.S. in waves at the turn of the century, they were considered illegitimate, second-class citizens and worse. For the undertaker to have become a financial success in the short time between generations is a miracle for him. When he comes to Don Vito to ask him to punish the thugs who attacked his teenage daughter, his rage partially stems from being disrespected after feeling as though he had “made it” as an American. Of course, his success is partially due to the fact that his Italian American countrymen like Don Vito are willing to do violence on his behalf to achieve and maintain their share of the American dream.

The idea that American power and idealism had been corrupted by violence was widely accepted by 1972, at the tail end of the Vietnam War, especially in the light of public knowledge of the atrocities committed there by American military and political leaders. In this context, it make sense that the brutality in the movie is shrugged off as doing “business,” and why Coppola subtly equates America and violence throughout the film. For example, when the Corleone enforcers execute the driver, Paulie (John Martino), in the famous “Leave the gun, take the cannoli” scene, the Statue of Liberty is visible in the background. Later, when the eldest Corleone heir, Sonny (James Caan), is gunned down at a tollbooth, a baseball game is heard playing on a radio. In another scene, the Corleone “capo” Clemenza (Richard Castellano) casually equates Michael’s plans to do murder with with his war heroism abroad. “Now you need to be a hero for the family,” he says, as though it were the same thing.

Finally, late in the film, Coppola opens a scene of a meeting of the New York mafia’s “Five Families,” with a shot of an American flag hanging outside the boardroom where they meet. This signals the real transition between the generations, one that is explored in greater depth in The Godfather Part II. The days of hashing out deals in tiny restaurants and around the kitchen table are over. It’s all becoming global and even the human touch of crime — the intimacy of a garroting, for example — is being rendered invisible. It’s all done by strings pulled in high places now.

The Godfather Part II (1974) and the rise and fall of empire

The Godfather is very provincial – mostly confined to the cozy Corleone estate behind its gates and walls, a few dimly lit locations around New York City, and the tiny town of Corleone in Italy, which has barely been touched by modernism, let alone globalization.

_ Крестная часть II_ Хроника распространения этой провинции в империю, и это означает, что это означает параллельно и комментировать распространение самой американской империи, особенно во время ее глобального доминирования после Второй мировой войны (в какой -то момент персонаж даже сравнивает Корлеоны в Римскую империю). Это видно как в бесчисленных местах, в которые Майкл путешествует в фильме - Невада, Нью -Йорк, Вашингтон, Майами, Куба, а также то, как эти места создают расширенное чувство мира фильма. Это относится и к масштабам кинопроизводства. PART II - огромное производство по сравнению с оригиналом, с гигантскими, замысловато хореографическими наборами, изобилующими сотнями дополнений.

Майкл все еще верит в то, что его папа хотел для него - что механизм бизнеса и вся его коррупция и насилие могут напевать, создать все выгоды американской мечты и никогда не трогать домой и очаг. Это повторяется в начале фильма, когда Майкл рассказывает коррумпированному сенатору (Г.Д. Спрадлин), который пытается избавиться от него, что «мы оба являются частью одного и того же лицемерия, но никогда не думают, что это относится к моей семье».

Возможно, как герой войны, который сражался в Европе, Майкл по -прежнему считает, что худшее насилие в мире не может по -настоящему затронуть Америку, несмотря на то, что он видел и сделал. Но к концу фильма он начинает понимать, что мечта его отца может быть недоступна. Основным настроением истории Майкла в part II является глубокое разочарование. Мечта, которую хотел Вито, не просто недоступна для Корлеонов - его вообще не существует. Как и Америка, которая пишет в большой степени, ошибка Майкла в его досягах, не только то, что она превышает его понимание, но и то, что anyOne должен думать, что счастье семьи зависит не только от огромного богатства и власти, но и в состоянии обеспечить это богатство на протяжении поколений. Как знают большинство людей, живущих в Америке, не названных Маск, Гейтса, Цукерберга или Безоса, любая такая вера является чистой фантазией, несмотря на то, что нам всем рассказали с детства о том, чтобы подтянуть себя нашими начальниками. Большинству из нас суждено бороться в нашем экологически чистом стратифицированном существовании, так почему бы не научиться быть довольным меньшим количеством? Дон Вито, кажется, понимает это к концу первого фильма, выпивая вино в солнечном саду и играя со своим внуком, его беспокойство о мире почти забыто.

Одна из причин того, что Майкл не может принять меньше, заключается в том, что он так движится чувством гнева и несправедливости - тот факт, что он и его вроде dened то, что является их. Майкл - герой войны, и он still избивает полицейский (Стерлинг Хейден). Несмотря на статус, богатство и «уважение», которые Корлеоны заработали (в основном, хотя и не совсем, посредством насилия и запугивания), они все еще являются гражданами второго сорта в умах англо-американской, и они чувствуют себя таковыми. Анкет Кто тогда виноват?

_ The Godfather_ part III (1990) и глобализация

Третья глава Саги Копполы и Пузо (теперь также известная как «Крестный отец Кода: Смерть Майкла Корлеоне») делает шанс ответить на этот вопрос, и ответ, ну, дух, корпоративная глобализация. Part II начинает намекать на это, когда Майкл отправляется на Кубу и ломает хлеб с президентом кубинца и руководителями «законных» международных отраслей. Никто за столом не лежит в глазах того факта, что преступник по статусу и известности Майкла не сидит среди них, поскольку они планируют вести бизнес. Фильм подразумевает, что все эти корпоративные хончо - все преступники одного вида другого: эксплуататоры лейбористов, военные спекуляции, колониальные пиявки. Неудивительно, что Фидель Кастро покажет кубинцу со своей коммунистической пропагандой о возвращении богатства людям. Это не несчастный случай, когда фильм ставит Майкла и его брата Фредо (Джона Казале) накануне переворота Кастро в конце 1950 -х годов.

Эти глобальные реалии становились все более очевидными в 1970 -х годах, когда были сняты первые два фильма (по иронии судьбы подчеркивая точку зрения, Paramount Pictures была приобретена Международным заливом Conglomerate + Western в 1966 году). Sidney Lumet's network (1976) также проникнет в эти темы несколько лет спустя, с его знаменитым монологом корпоративного исполнительного директора (Нед Битти), провозглашающим конец национального государства.

Это подчеркивается необоснованным, но эффективным вступительным изображением восстановленной версии Копполы _ The Godfather Part III_: низкоугольный снимок стеклянного и стального небоскреба, возвышающегося над католической церковью в Нью-Йорке. Мы быстро узнаем, что сама церковь владеет глобальной корпорацией недвижимости на сумму 6 миллиардов долларов, что делает ее «крупнейшим арендодателем на земле». Майкл и архиепископ (Донал Доннелли) сидят вместе в комнате, затмевавшихся огромными картами света, укрепляют детали сделки, которая повлияет на миллионы. В своем бесконечном стремлении сделать семейный бизнес «законным», Майкл хочет создать международный конгломерат, которому причитается семья Корлеоне; Церковь, тем временем, отчаянно пытается получить в свои руки некоторые из состояния азартных игр Корлеона. «В современном мире право освобождать долг больше, чем сила прощения», - говорит архиепископ.

Если символы и враждующие стороны в _ The Godfather_ управляются племенсом, то по _part III, _ установлено на пороге 1980 -х годов, мафиовые племена были почти вымершими. Майкл часто указывает на это, когда он пытается заставить людей с оружием понимать, что оружие - это причудливые инструменты по сравнению с властью, которую владеют глобальными корпорациями, которые не страдают от регулирования - или налогов - государственного контроля. Гангстерский линго - «Хит», «Капо», «Консигляйр», «Кнопки», «Спи с рыбами» и т. Д. - полностью заменен языком международного бизнеса и капитализма. Теперь это все рынки и акционеры, советы и консорциумы, когда Майкл путешествует по частному вертолету с крыши на крышу.

Мечта Майкла о легитимности наконец -то достигнута. Он благословлен каждым институтом, который имеет значение: правительство, бизнес, церковь. Ирония, конечно, заключается в том, что даже законные вещи не являются законными. Он только что дал подводную легитимность богатых и могущественными людьми. И, конечно же, старые преступные партнеры Майкла хотят использовать «законную» корпорацию Корлеоне для отмывания денег, что приводит к этому знаменитому плаче: «Как раз когда я подумал, что я вышел, они возвращают меня». Это никогда не закончилось. «Смерть Майкла Корлеоне» в новом названии Копполы-это не только его физическая смерть или даже смерть его души, это смерть преступных учреждений старого стиля. Плохие люди, однако, все еще остаются.

Глядя на нетронутые новые отпечатки фильмов, особенно на большом экране с хорошим звуком, дает первоначальные намерения Копполы и Пузо очень ясными для этого материала, и показывает, что эти фильмы все еще актуальны, как и всегда, описывая американский опыт. Не только где мы были, но и там, где мы находимся сегодня, и, вероятно, куда мы идем, если не сталкиваемся с какими -то реальными изменениями с точки зрения признания того, кто и какие наши истинные враги.

_ Вы можете транслировать 4K Remasters Of The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Blu-Ray Edition._